相传秦始皇有三千佳丽，后妃成群。自此，帝王后宫佳丽数千成为定制，亦成文人骚客笔下风花雪月之源泉。
帝王佳丽之选美，始于夏商周时期的选妃制度。据《礼记·内则》记载，天子选妃“必求女子端庄贞静、仪态万方”。到了秦汉时期，选妃制度更加严格，要求佳丽不仅要姿色出众，还要琴棋书画样样精通。唐宋时期，选妃更加系统化，有专门的选美机构和选美流程，如唐朝的“椒房殿选”和宋朝的“九嫔才人选”。
帝王佳丽之宠爱，不外乎姿色、才情、家族背景等因素。姿色出众者，如汉武帝宠妃李夫人，以“一顾倾人城，再顾倾人国”的容貌著称。才情过人者，如唐玄宗宠妃杨贵妃，善于歌舞，深得玄宗宠爱。家族背景显赫者，如汉宣帝宠妃霍成君，出身名门望族，为霍光之女。帝王对佳丽的宠爱，既是帝王权力和威严的象征，也是佳丽自身魅力和智慧的体现。
帝王佳丽之悲剧，往往缘于帝王的喜新厌旧和政治斗争。宠妃失宠，轻则被打入冷宫，重则遭处死。如汉武帝宠妃李夫人，因失宠而郁郁而终。唐玄宗宠妃杨贵妃，因安禄山之乱身死马嵬坡。宋徽宗宠妃李师师，因金兵南下沦为青楼女子。佳丽的悲剧，既是帝王无情的写照，也是封建社会女性地位低下的反映。
帝王佳丽之艺术，在诗词歌赋中得到充分展现。唐诗宋词中，描写佳丽的作品数不胜数，如李白的《清平调词三首》、杜甫的《丽人行》、白居易的《长恨歌》、苏东坡的《水调歌头》等。这些作品不仅歌颂了佳丽的容貌和才情，也揭示了她们的悲惨命运。帝王佳丽之艺术，既是中华文化的一部分，也是封建社会女性审美和精神世界的反映。
帝王佳丽之影响，不仅体现在政治和社会层面，也对中国文化和艺术产生了深远影响。帝王后宫的选美制度，促进了女性才艺的培养，也为文人骚客提供了创作灵感。佳丽的容貌和才情，成为唐诗宋词中永恒的主题，也影响了后世绘画、戏曲等艺术形式。帝王佳丽之影响，既是中华文明多元性和丰富性的体现，也是封建社会审美和价值观的折射。
帝王三千佳丽，是封建时代中国社会的一个缩影。她们的美貌、才情、悲剧，既是帝王权力的象征，也是封建女性地位低下的反映。帝王佳丽的艺术，不仅记录了历史，也塑造了中华文化和审美。通过对帝王佳丽的研究，我们可以更加深入地了解中华文明的多元性和复杂性。
